楹聯見門風
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楹聯，又稱對聯、對子，是我國獨有的文學藝術形式。楹聯文字精練、言簡意賅，對仗工巧、音韻鏗鏘，能夠凝練地傳達豐富的思想與情感。楹聯充分展現了漢語的獨特魅力，契合中國人的審美心理，廣泛見于各類建筑上，因此涉及的內容極為豐富。有這樣一類楹聯，講述祖先的嘉言懿行、處世哲學，弘揚優良家風、守廉美德。
一錢太守 千古流芳
“七歲神童驚帝座，一錢太守著家聲。”如果看到某戶人家門前貼著這樣一副對聯，熟悉古代文史典故的人立刻就能知曉這戶人家姓劉。“七歲神童”指唐代神童劉晏。“一錢太守”指東漢清官劉寵。下面，我們按照時間順序講講他們的故事。
自司馬遷在《史記》中為循吏立傳后，歷代正史多有這一部分，以獎掖清廉勤政的官吏。《后漢書·循吏列傳》中記載了劉寵的事跡，并評價他“清約省素，家無貨積”。
劉寵曾任會稽太守，鑒于曾有官吏擾民的事情發生，他上任后，“簡除煩苛，禁察非法”，政績斐然，會稽百姓對劉寵交口稱贊。
后來，劉寵奉調離任，幾位白發老人結伴前來為劉寵送行，他們每人拿了一百枚大錢要贈送給劉寵以表謝意，劉寵問他們為何要感謝自己。原來，他們都住在山中，從來沒有到過郡署，“白首不入市井”，前幾任太守常常派人到民間征發錢物和勞動力，有時到了晚上還不停止，鬧得狗吠通宵，百姓不得安居。劉寵上任后，廢除苛政，“狗不夜吠，民不見吏”，百姓各安生業，所以他們特地前來送行，表達不舍。
劉寵一再謝絕他們贈送的錢，終因盛情難卻，不忍令父老鄉親失望，只好拿了一枚錢。離開會稽時，劉寵把這枚錢投入江中，歸還給會稽的山水。為紀念這位為民造福的清廉太守，人們將這段江稱為錢清江。父老送別之地位于現在的浙江省紹興市柯橋區錢清街道，當地于2009年建成“一錢太守”紀念館，講述劉寵的故事，弘揚清廉精神。
古代蒙學教材《三字經》有這樣一段話：“唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字，彼雖幼，身已仕。”說的是唐代劉晏從小就資質不凡，七歲參加朝廷舉辦的童子舉，成績優異，獲得秘書省正字一職。“初唐四杰”之一的楊炯、改革漕運的裴耀卿，都是童子舉及第，年少成名，并最終在各自領域取得了卓越的成就。
《明皇雜錄》記載，劉晏十歲時，唐玄宗想考一考他，半開玩笑地問劉晏：“卿為正字，正得幾字？”劉晏一本正經地答道：“天下字皆正，惟‘朋’字未正得。”這一回答寓意深刻，指出朋黨勾結的時弊。
劉晏雖年少成名，但并沒有驕傲自滿，而是認識到要想成就大業，不能只靠天資，而要更加勤奮。劉晏不斷深造、精進，終于成為一位名垂后世的理財專家。
劉晏理財以“養民為先”，主張“取人不怨”，既提高財政收入，又不過多增加百姓負擔，不使其生怨。劉晏在唐肅宗、唐代宗時，主持唐朝財政近二十年，對榷鹽法、漕運法等進行了改革，成效明顯。為防止谷貴傷民和谷賤傷農，他提出“常平法”，派員到各地了解物價漲跌情況，政府遇貴則賣，遇賤則買，增加政府收入；了解各地天氣情況與糧食生產情況，在豐收的地區，以高于市場的價格買進糧食，在歉收的地區，以低于市場的價格賣出糧食，及時調整供需關系，穩定物價，保障百姓基本生計。劉晏的理財措施，對唐朝在安史之亂后經濟復蘇、民生恢復作出了重大貢獻，《新唐書》認為“唐中僨而振，晏有勞焉，可謂知取予矣。”
劉晏掌管天下錢糧，但個人生活與浮華二字絕不相關，《舊唐書》說“晏理家以儉約稱，而重交敦舊……善訓諸子，咸有學藝。”可見其家風純正。
震畏四知 秉去三惑
“持身端謹嚴三惑，處世清廉勵四知。”這副對聯講的是東漢楊震家族的家風故事。熟悉文史典故的人看到“四知”一詞，自然想到楊震拒金的故事。習近平總書記也曾講過楊震“四知拒金”的故事，并強調“黨的領導干部必須講覺悟、有覺悟”。
楊震是東漢名震一時的大才子，“明經博覽，無不窮究”，學識淵博，熱衷于教育事業，因為他是弘農華陰（今陜西省華陰市）人，而被人們尊稱為“關西孔子”。他五十歲時才出仕，先后任職荊州刺史、東萊太守。
“為政之要，莫先于用人。”楊震任人唯賢，任荊州刺史時發現王密才華出眾，曾舉薦過他，王密心懷感恩之情。楊震赴任東萊太守的路上，經過昌邑（今山東省濟寧市金鄉縣），在此住了一夜，擔任昌邑縣令的正是王密。楊震受到王密的熱情接待，到了晚上，王密捧出十斤黃金相贈，以報答栽培之恩。楊震面色不悅，表示正是因為他有真才實學，才舉薦他為官，他深知王密的為人，而王密以黃金相贈，是不知自己的為人。可是王密堅持贈金，并說：“暮夜無知者。”楊震聲色俱厲道：“天知，神知，我知，子知！何謂無知！”王密聽后深感愧疚，滿臉通紅，退出了楊震的房間。楊震崇廉拒金，被后世尊稱為“四知先生”。
楊震為官，從不謀取私利，也不吃請受賄，更不因私事求人、請人、托人。他的子孫與尋常百姓一樣，吃穿用度十分樸素，從不鋪張浪費。親朋好友勸他為子孫后代置辦些產業，楊震堅決不肯，認為將清清白白的品質留給子孫后代，比豐厚的家產更有價值。
正是由于楊震的言傳身教，他的子孫為官多能堅守清廉。《后漢書》中楊震幾個兒子的傳記附在父親的傳記之后，其中第三子楊秉的傳記最長，他的成就更加突出，尤其以“三不惑”而著稱于世。
在楊秉身上能看到父親楊震對他的深刻影響。他傳承了父親的學問，直到四十多歲才出仕，“故吏赍錢百萬遺之，閉門不受，以廉潔稱。”楊秉生性不飲酒，妻子去世后終身不娶，他曾對別人說：“我有三不惑：酒、色、財也。”而世人也以“淳白”來形容他的節操。
“震畏四知，秉去三惑。”父子相承，都是無欲則剛的廉臣。在這樣的家風滋養下，楊震家族培養出“四代三公族”。幾百年后，李白還寫詩加以贊揚，他在《送楊燕之東魯》一詩中寫道：“關西楊伯起（楊震字伯起），漢日舊稱賢。四代三公族，清風播人天”，稱贊楊燕的先祖楊震及其家族的顯赫歷史，強調這一家族的“清”。
如今，遍布海內外的楊氏祠堂，許多都以“四知堂”命名，可見楊震“四知拒金”的故事具有跨越時代的影響力。它告訴我們，清廉和正直是做人之本，也是傳家之本，本固才能枝榮，根深才能葉茂。
臥雪清操 共揚仁風
“雪眠宗派家聲遠，汝南祖籍世澤長。”這副對聯提到了東漢名臣袁安困雪的典故，道出了汝南袁氏的悠久歷史。
袁安是汝南汝陽（今河南省周口市商水縣）人，傳承了祖父袁良的學問，習《孟氏易》，“為人嚴重有威，見敬于州里。”袁安曾做過縣里的功曹，有一回，他奉命去州里辦事，州里一個官員托他帶一封信給縣令。袁安說：“公事自有郵驛，私請則非功曹所持”，拒絕了那個官員的請求，由此可見他是一個公私分明的人。
后來，袁安到都城洛陽謀生，但求職無門，生活貧困。一年冬天，洛陽降下漫天大雪，城內被積雪覆蓋，糧食短缺，許多百姓不得不把門前的積雪掃清，外出乞討糧食。洛陽令上街巡視雪情時，發現袁安家門緊閉、積雪封路，以為袁安已經凍死，便派人清除積雪進入查看，只見袁安僵臥于床榻上，奄奄一息。洛陽令很是詫異，問他為何不出門乞食。袁安答道：“大雪人皆餓，不宜干人。”表示在這種情況下，大家都很困難，不能去麻煩別人。聽聞此言，洛陽令感佩于他的道德操守，向朝廷舉薦他為孝廉。
袁安寧愿忍受物質的匱乏，也不愿失去精神的尊嚴。后來，世人便以“臥雪清操”來贊美高士生活清貧仍堅持操守。袁安困雪的典故，常見于古人的詩文中，如陶淵明有《詠貧士七首》，其中第五首開頭兩句為“袁安困積雪，邈然不可干”。
袁安為官清正廉潔，面對東漢末年外戚專權的局面，勇于直言。他的品德與學問，深深影響了汝南袁氏的家風，并隨著汝南袁氏的播遷而影響到更多的人。如袁安之子袁京也以通曉《孟氏易》而著稱，他棄官后來到今江西宜春隱居，講授儒家經典，由于當時宜春文風不盛，他的到來引起了轟動，宜春人慕其高節而稱之為“高士”，他隱居的山稱為“袁山”，宜春人的母親河秀江又稱“袁河”，可見他對當地歷史文化的影響。
“臥雪清操塵不染，揚風惠政澤常新。”這副對聯的上聯同樣說的是汝南袁氏袁安的故事，下聯說的則是陳郡袁氏袁宏的故事。
東晉的袁宏是陳郡陽夏（今河南省周口市太康縣）人，他年輕時家道中落，以行船幫人運送貨物維持生計。一次，袁宏利用船裝載貨物的間隙，朗誦新創作的《詠史詩》。此時月朗風清，鎮西將軍謝尚正坐船賞月經過，聽到有人高聲朗誦詩文，情真意切，新穎別致，于是邀請袁宏前來一敘。兩人相談甚歡，結為摯友，謝尚推薦袁宏入朝為官。從此，袁宏聲名鵲起。
太傅謝安十分賞識袁宏的才華，在袁宏赴任東陽太守時，特意在冶亭為他餞行。當時群賢云集，謝安久聞袁宏才思敏捷，便借機試探袁宏的應變能力，于是隨手拿了一把折扇，打開扇了扇風，然后遞給袁宏，表示姑且以此物贈行。既非盛夏何以送扇，袁宏思考片刻說：“輒當奉揚仁風，慰彼黎庶！”表達自己到任后會施仁政，揚仁風，造福百姓。
袁宏到任后，勤勉盡責，為政寬仁，深得民心。“揚仁風”的故事也因此被后人廣為傳頌。只有施仁政，才能揚仁風。這激勵為官者，要時刻保持清廉之本、愛民之心、公正之道、勤勉之責，與百姓共揚仁風，共創和諧。
